〈列王纪〉上 2:35 王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
阅读经文：〈列王纪 〉上 2:26-46
虽然所罗门是一个非常有智慧的君王，他所处的时代也是一个太平盛世，但是这个时代以杀戮开始，还是令人感到惋惜，这是个什么样的预兆？在大卫的遗命中，亚多尼雅和亚比亚他并不在其中，但是因为亚多尼雅的执迷不悟，以致于使所罗门心生杀机。哥哥比他年记大，排长幼秩序也是亚多尼雅的王位。现在他做王了，亚多尼雅输了，假如亚多尼雅还在，所罗门能够安心地做王吗？亚比亚他曾经选择亚多尼雅为王，他能够忠心地尊所罗门为王吗？不要以为王位很好坐，坐上去了才晓得它是滚烫，让人坐立不安的一个位置。所以扫罗才要不停地追杀大卫，因为他不安，不安到一个地步，宁可丢下国事去追杀大卫。所以扫罗做王时，对以色列的建设实在屈指难数。
所罗门的不安和扫罗的不安基本上是一样的，害怕有人争夺王位。不同的是，所罗门可以快刀斩乱麻，一劳永逸；但是大卫有神的同在，神不让扫罗追到大卫，扫罗就永远追不到。所罗门没有办法再信任亚比亚他，也只能让他走。神当年对祭司以利说：“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：‘求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃’。（撒上2:35-36）”神的预言应验了，以利的子孙亚比亚他不能再做祭司。由撒都代替了他的职位。
撒都是亚伦的儿子以利亚撒，非尼哈的后裔。在〈民数记〉25章11-13节里，神说：“（非尼哈）以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们（以色列人）除灭。因此，你（摩西）要说：我（神）将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。 ”亚比亚他是亚伦另一个儿子以他玛的后裔，也是以利的后裔，因为以利尊重他的儿子过于尊重神，所以神夺去了他的后裔做祭司的福份，祭司的职份到亚比亚他为止。神的话就这样应验了。
当约押杀掉押尼珥和亚玛撒时，他是何等地狡诈凶狠，但是当他知道所罗门要杀他时，他却躲到会幕里，抓住祭坛的角。再凶狠的人也会碰到对手。大卫老了，约押岂能不老？以前约押可以仗着大卫，现在大卫不在了，他知道大势已去。一生中有太多的过犯，还期望在祭坛那里能够保命。他知道他的罪已经追上来了，审判就在眼前。他一定得为自己的罪付出代价，这样在太平时期流无辜人之血的罪才不会落在大卫家。想到约押一生的战绩无数，为大卫立下多少汗马功劳，但是他的骄傲使他无视于大卫的威仪，大卫立一个元帅，他就杀一个元帅。他虽然不争王位，但其行止也够霸道了。说白一点，他根本就不把大卫放在眼里，以致于两次杀戮都引起以色列分裂的危机。幸好大卫很机智，才化解了那两次的危机，没有造成以色列的分裂。
盖棺论定，每个人的一生都有功有过。想到约押跟着大卫逃亡，冒死从水道进耶布斯（以后的耶路撒冷），以后又平定亚扪、非利士、摩押等边界国家，他对大卫的忠心历历可数，但是他还是得承担自己犯下的过错。大卫为了不让他的后裔担当约押的罪，而定了他的死罪，也是无可厚非。当我们死后，人家会怎样议论我们呢？我想，人怎样论都没关系，因为人的话不过是酒后茶话；但是神的评论可就重要了。所以保罗说：他要“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:14）”神的论定可是有后续的，或罚或赏都很有关系，所以让我们向着标杆直跑，不要在最后一程偏离跑道。
所罗门对示每的处理显示了他的智慧。所罗门提醒示每他犯下的罪，但又给他留条生路；可惜示每在利益面前就轻看和所罗门立的约，让所罗门有杀他的口实。示每为了一个逃跑的仆人而失去了自己的性命。当他带着仆人从迦特回耶路撒冷时，可能还很得意，看哪个仆人还敢逃跑？仆人是他的产业，他要控制这些仆人才行。假如他记得和所罗门立的约，不轻看这个约，他还会为了一个仆人而失去自己的性命吗？我们会不会为了某些事或某个人，而与永生失之交臂？永生比短暂的今生更重要，让我们千万看重神和我们立的约。
耶何耶大的儿子比拿雅，曾是大卫的护卫长，又帮助所罗门登基，继续为所罗门所用，斩除所罗门的敌人，坚定他的王位。所罗门完成了大卫的遗嘱，接着就可以往前走了。